《太平廣記》第一卷·卷十·神仙十
河上公 劉根 李仲甫 李意期 王興 趙瞿 王遙 陳永伯
河上公（出《神仙傳》）-1 河上公者，莫知其姓字，漢文帝時，公結草為庵於河之濱。帝讀老子經，頗好之，敕 諸王及大 冀運兄 。有所不解數事，時人 能道之。聞時皆稱河上公解老子經義旨，乃 使繼所不決之事以問。公曰：「道尊德貴，非可遙問也。」帝即幸其庵，躬問之。帝曰 ：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。域中『四大』，王居其一。子雖有道 ，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？」公即撫掌坐躍，冉冉在虛空中，去地數丈，俯仰 而答曰：「余上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？」帝乃下車稽首曰：「朕 以不德，忝統先業，才小任大，憂於不堪。雖治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了， 唯願道君有以教之。」公乃授素書二卷與帝曰：「熟研之，此經所疑皆了，不事多四矣 ，勿以示非其人。」言畢，失其所在。須臾，雲霧晦冥，天地泯合。帝甚貴之。論者以 為文帝好老子之言，世不能盡通，故神人特下教之。而恐漢文心未至信，故示神變。所 謂聖人無常心，以百姓心為心耶。 [譯文] 有個不知姓名的人，漢文帝時在河邊蓋了間草房住，所以人們都叫他「河上公」。當 時漢文帝非常喜歡讀老子的《道德經》，並命令王侯大臣們都要誦讀。但《道德經》中 有些地方弄不懂，當時誰也講不明白。後來文帝聽說人們都說河上公非常理解老子經典 中的深奧涵義，就派人拿著那幾個不懂的問題找河上公請教。河上公對文帝派的使者說 ：「研究老子的經典是件十分嚴肅認真的事，怎麼可以隔著很遠的地方間接地研究呢？ 」於是文帝駕臨河上公的草房，親自向河上公求教。文帝說：「《詩經》上說，普天之 下都是君王的國土，國界之內都是君王的臣民。老子也說過：『道大、天大、地大、王 亦大。』這就是說，君王也是『四大』之一。你雖然懂得道學，但你也是我的臣民嘛， 為什麼不能尊重我，卻這麼高傲呢？」河上公就拍著手坐著慢慢騰空而起，離地有好幾 丈，低頭看著仰視他的漢文帝說，「我上不著天下不著地，中間又不牽累人世的事，怎 麼能算你的臣民呢？」文帝這才下了車向河上公跪拜說：「我實在是無德無才，勉強繼 承了帝業當了皇帝，能力太小而責任大，常常擔心不能勝任。雖然身在皇位日理萬機， 但心中更敬仰的是道術，由於自己無知蒙昧，對道學的精義有很多不懂的地方，唯望道 君您對我多多指點教化。」河上公就把兩卷經書授給漢文帝，並對文帝說：「回去後好 好研究這兩卷書，道德經中的疑難問題就都解決了，我今天就不再多說什麼了。我這兩 卷註解道經的著作，寫了已經一千七百多年了，只傳了三個人，算上你才四個人，希望 千萬不要把它給不相干的人看！」說罷就突然不見了，只見雲霧蒸騰，天地一片迷茫。 文帝后來十分珍視那兩卷經書。有些人論述說，因為文帝喜歡研究老子的學說，然而不 能都弄通，所以上天特派了河上公下凡來傳授。又怕文帝不能堅信。才顯聖變化給文帝 看。所謂聖人的心是永遠和百姓的心相通的。
劉根（出《神仙傳》）-2 劉根者，字君安，京兆長安人也。少明五經。以漢孝成皇帝綏和二年，舉孝廉，除郎 中。後棄世學道，入嵩高山石室，崢嶸峻絕之上，直下五千餘丈。冬夏不衣，身毛長一 二尺，其顏色如十四五歲人，深目，多鬚鬢，皆黃，長三四寸。每與坐，或時忽然變著 高冠玄衣，人不覺換之時。衡府君自說，先祖與根同歲者，至王莽時，頻使使者請根， 根不肯往。衡府君使府掾王珍問起居，根不答。再令功曾趙公，往山達敬，根唯言謝府 君，更無他言。後穎川太守高府君到官，郡民大疫，死者過半，太守家大小悉得病。高 府君復遣珍往求根，請消除疫氣之術。珍叩頭述府君之言，根教言於太歲宮氣上，掘地 深三尺，以沙著其中，及酒沃之。君依言，病者悉愈，疫氣尋絕，每用有效。後太守張 府君，以根為妖，遣吏召根，擬戮之。一府共諫君府，君府不解。如是諸吏達根，欲令 根去，根不聽。府君使至，請根。根曰：「張府君欲吾何為耶？間當至耳。若不去，恐 諸君招咎，謂卿等不敢來呼我也。」根是日至府，時賓客滿座，府君使五十餘人，持刀 杖繩索而立，根顏色不怍。府君烈聲問根曰：「若有何道術也？」答曰：「唯唯。」府 君曰：「能召鬼乎？」曰：「能。」府君曰：「既能，即可捉鬼至廳前，不爾，當大戳 。」根曰：「召鬼至易見耳。」借筆硯及奏按，鎗鎗然作銅鐵之聲，聞於外。又長嘯， 嘯音非常清亮，聞者莫不肅然，眾客震悚。須臾，廳上南壁忽開數丈，見兵甲四五百人 。傳呼赤衣兵數十人，繼刀劍，將一車，直從壞壁中入來，又壞壁復如故。根敕下車上 鬼，其赤衣便乃發車上披。見下有一老翁老姥，大繩反縛囚之，懸頭廳前。府君熟視之 ，乃其亡父母也。府君驚愕流涕，不知所措。鬼乃責府君曰：「我生之時，汝官未達， 不得汝祿養。我死，汝何為犯神仙尊官，使我被收，困辱如此，汝何面目立於人間？」 府君下階叩頭，向根伏罪受死，請求放赦先人。根敕五百兵將囚出，散遣之。車出去南 壁開，後車過，壁復如故。既失車所在。根亦隱去，府君惆悵恍惚，狀若發狂，妻登時 死，良久乃蘇。云「見府君家先捉者，大怒，言汝何故犯神仙尊官，使我見收，今當來 殺汝。」其後一月，府君夫婦男皆卒。府掾王珍，數得見。數承顏色歡然時，伏地叩頭 ，請問根學仙時本末。根曰：「吾昔入山精思，無所不到。後如華陰山，見一人乘白鹿 車，從者十餘人，左右玉女四人，執采旋之節，皆年十五六。餘載拜稽首，求乞一言。 神人乃告余曰：『爾聞有韓眾否？』答曰：『實聞有之。』神人曰：『我是也。』余乃 自陳曰：『某少好道，而不遇明師。頗習方書，按而為之，多不驗，豈根命相不應度世 也？有幸今日得遇大神，是根宿昔夢想之願，願見哀憐，賜其要訣？，神未肯告余，余 乃流涕自摶，重請。神人曰：『坐，吾將告汝，汝有仙骨，故得見吾耳。汝今髓不滿， 血不暖，氣少腦減，筋息肉沮，故服藥行氣，不得其力。必欲長生，且先治病，十二年 ，乃可服仙藥耳。夫仙道有升天躡雲者，有遊行五嶽者，有服食不死者。有屍解而仙者 。凡修仙道，要在服藥，藥有上下，仙有數品。不知房中之事，及行氣導引並神藥者， 亦不能仙也。藥之上者，有九轉還丹、太乙金液、服之皆立登天，不積日月矣。其次， 有雲母、雄黃之屬，雖不即乘雲駕龍，亦可役使鬼神，變化長生。次乃草木諸藥，能治 百病，補虛駐顏，斷谷益氣，不能使人不死也。上可數百歲，下即全其所稟而已。不足 久賴也。』余頓首曰：『今日蒙教，乃天也。』神人曰：『必欲長生，先去三屍。三屍 去，即志意定，嗜欲除也。』乃以神方五篇見授，云：『伏屍常以月望晦朔上天，白人 罪過，司命奪人算，使人不壽。人身中神，欲得人生，而屍欲得人死，人死則神散，無 形之中而成鬼。祭祀之則歆饗，故欲人死也。夢與惡人鬥爭，此乃屍與神相戰也。』余 乃從其言，合服之，遂以得仙。」珍又每見根書符了，有所呼召，似人來取。或數聞推 問，有人答對，及聞鞭撻之聲，而悉不見其形，及地上時時有血，莫測其端也。根乃教 珍守一行氣存神，坐三綱六紀，謝過上名之法。根後入雞頭山仙去。 [譯文] 劉根字君安，是京城長安人，年輕時就精通詩、書、禮、易、春秋這「五經」。漢孝 帝綏和二年，劉根被舉薦為孝廉，被任命為郎中。後來劉根辭去官職進山學道，在河南 的嵩山裡住進一個石洞，石洞在懸崖絕壁上，有五千多丈高。劉根冬夏都不穿衣服，身 上長出一二尺長的毛，面貌像十四五歲的人，眼眶很深，臉上有三四寸長的黃鬍鬚。有 時他和人對面坐著，忽然就變成穿黑袍戴高帽的裝束，也不見他換過衣服。據衡太守自 己說，他的先祖和劉根同歲的人，在西漢王莽時，多次派人請劉根，劉根不肯前去。衡 太守派他的副官王珍去向劉根問候致意，劉根沒有答話。太守又派姓趙的公曹去向劉根 表達敬意，劉根謝謝太守，再也沒別的話了。後來陝西穎川太守高府君到任後，郡裡發 生了瘟疫，老百姓病死了一多半，高太守家大小都得了瘟疫。高太守又派了王珍到山裡 去求劉根，請他傳授消除瘟疫的方術。王珍向劉根磕頭後說了太守的請求，劉根就告訴 王珍，回去後讓太守在太歲（木星）方位之下的宮氣（三十度為一宮）的地方，掘地三 尺，把沙子填進去，然後灑上酒。太守按照劉根的辦法作了，果然得瘟疫的都好了，從 此瘟疫也斷絕了，後來只要一鬧瘟疫，劉根的方法都好使。後來有位張太守認為劉根是 妖道，派人召見劉根，打算殺掉他。太守府的人們都勸阻，但張太守不聽。於是有些官 員偷偷告訴劉根讓他躲避，劉根不聽。張太守派的人找到劉根，請他到太守府去。劉根 問道：「張太守想找我作什麼呢？看來我得走一趟了。如果不去，恐怕會牽累各位，太 守會說你們不敢來叫我去見他呢。」劉根當天就到了太守府，當時府中賓客滿堂，張太 守派了五十多人持著 棍繩子站在堂上，但劉根一點也沒在意。張太守厲聲問劉根道： 「你有什麼道術嗎？」劉根說：「是，是。」太守問：「你能把鬼召來嗎？」劉根說能 召來。太守說：「既然能，你就給我捉一個來，不然，我就宰了你！」劉根說：「召個 鬼來不是小事一段嘛。」說罷借了筆硯和批閱公文的桌子，只聽得大廳中響起了錚錚的 銅鐵撞擊聲，一直傳到外面。劉根又大聲呼嘯，聲音非常清亮，聽的人都十分驚恐，賓 客們都聽得不敢出聲。頃刻間只見大廳的南牆突然裂開了好幾丈，湧進來四五百名穿甲 戴盔的士兵。劉根又傳呼來四五十個穿紅衣的兵，帶著刀劍，推著一輛車，從壞了的牆 進了大廳，然後那面牆又恢復了原狀。劉根就命令車上的鬼下車，紅衣兵就打開車上的 布簾子。見簾子下有一對老頭老婆，都是五花大綁，被紅衣兵推在大廳前。張太守定睛 細看，沒想到竟是自己死去的父母！這時張太守又驚又怕，痛哭流涕，不知該怎麼辦才 好。他的父母就斥責說：「我們活著的時候，你官小 俸薄， 有很好的供養我們。我 們已經死了，你為什麼還要觸怒神仙，使我們被抓到這裡。遭受這樣的羞辱，你這當兒 子的還有什麼臉面活在人世啊？！」張太守趕快下了庭階磕頭，向劉根認罪受死，只求 赦免他的父母。於是劉根命令那五百名兵士把兩個老人帶出去放回陰間，拉著兩個老人 從南面牆上出去，車過去後，牆又恢復原狀。即不知車到哪裡去了，劉根也不見了。張 太守這時仍是精神恍惚，幾乎要發瘋，他的老婆當時立刻就昏死了，過了很久才又活了 過來。她說：「我剛剛看見劉根捉來的兩位老人，他們非常生氣，責怪我們冒犯了神界 仙官，使他們被抓。他們要殺掉我。」過了一個月，張太守夫婦和他們的兒子都死了。 府椽王珍曾見過劉根好幾次，有時看劉根高興的時候，就趴在地上磕頭，請劉根說他學 道成仙的經過。劉根說，「當年我進山學道，沒有不去的地方。後來我進了華陰山，遇 見一個人乘著白鹿車，帶著十幾名侍從，左右有四個玉女，執著彩色的旌杖，都是十五 六歲。我趕快向神仙叩頭施禮，求他點化我一下。神人就對我說：『你聽說過韓眾嗎？ 』我說聽說過。神人說：『我就是韓眾。』我就對神人說：『我從小就愛好學道，但一 直沒遇到明師指點。我讀了不少論道的爺，也按照書上的指點去做，但都不靈驗，常暗 想是不是我劉根命中不該得道呢？今天我有幸遇到了大仙，這是我一輩子的夢想，望大 仙可憐伐的一份誠心，賜給我修道的秘訣吧！』但那大仙並不告訴我什麼，我就專心致 志地，哭著再三懇求，大仙這時才說：『你坐下。我告訴你吧，因為你有仙骨，所以才 能遇見伐。但現在你仙骨中的骨髓還不飽滿，血不夠熱，精氣不盛頭腦遲鈍，筋松肉懈 ，所以就算服了仙藥也借不上力。你真想求長生之道，得先治病，十二年以後就可以服 用仙藥了。在各種成仙得道的人中，有的能升天登雲，有的能巡行五嶽，有的能服仙藥 不死，有的能把肉身留在人間靈魂升天。凡是修仙得道的，最重要的是服用仙藥，藥有 上下，仙也有好幾等。不知道節制房事，不懂得運氣導引修行和服用仙藥的方法，也成 不了仙。仙藥中的上品有「九轉還丹」、「太乙金液」，服用後可以立刻升天，不用日 積月累的修煉。其次的藥有雲母、雄黃之類，服用這類藥，雖然不能乘龍駕雲，也能夠 驅使鬼神，變化自身，長生不老。再其次的就是各種草木藥，能夠療百病，彌補虛弱使 人青春長駐，不吃五穀而養精益氣，但不能使人長生不死。長服草藥頂多能使人活幾百 歲，其碼也能保你活夠你的壽數。所以要想得道不能依賴服草藥。』我就向大仙說：『 今天蒙您的指點，真是天意啊！』大仙說：『要想長生，首先要除掉在人身體中作祟興 妖的色慾、愛慾、貪慾這三屍。除掉三屍以後，修道的意志才能堅定，人世的慾念才能 除盡』。大仙說罷授給我五篇神藥仙方並告誡我說：『伏屍常會在初一十五的夜裡上天 控告人的罪過，司命星神常常奪去人的壽數，使人短命。人身體裡的神想讓人活，而人 身體裡的三屍要讓人死，人一死，身體裡的神就散去了，無形中就成了鬼。凡是祭祀的 東西都讓鬼享用了，所以鬼願意讓人死，好能得到供祀的食物。如果夢見和壞人搏鬥， 那麼是人體中的神靈和三屍在搏鬥。』我就依照大仙的教導服用仙藥，所以才能成仙。 」王珍又常常看見劉根寫下一道符之後，對空召喚，好像有人來把符取走。有時又聽見 劉根審案，和人對話問答，或者聽見鞭打的聲音，但看不見有人出現，但見地上時時有 血跡，不知道是怎麼回事。後來劉根教給王珍專一運氣守神的方法，堅守三綱五紀的規 范，以及謝過上名的方法。劉根後來進入雞頭山成仙而去。
李仲甫（出《神仙傳》） -3李仲甫者。豐邑中益裡人也。少學道於王君，服水丹有效，兼行遁甲，能步訣隱形， 年百餘歲，轉少。初隱百日，一年復見形，後遂長隱，但聞其聲，與人對話，飲食如常 ，但不可見。有書生姓張，從學隱形術，仲甫言卿性褊急，未中教。然守之不止，費用 數十萬，以供酒食，殊無所得。張患之，乃懷匕首往。先與仲甫語畢，因依其聲所在， 騰足而上，拔匕首，左右刺斫。仲甫已在床上，笑曰：「天下乃有汝輩愚人，道學未得 ，而欲殺之。我寧得殺耶？我真能死汝。但恕其頑愚，不足間耳。」使人取一犬來，置 書生前曰：「視我能殺犬否。」犬適至，頭已墮地，腹已破。乃叱書生曰：「我能使卿 如犬行矣。」書生下地叩頭乃止，遂赦之。仲甫有相識人，居相去五百餘里，常以張羅 自業。一旦張羅，得一鳥，視之乃仲甫也，語畢別去。是日，仲甫已復至家。在民間三 百餘年，後入西嶽山去，不復還也。 [譯文] 李仲甫是豐邑中益裡人。少年時就跟王君學道，服用水丹很有效，會遁地入土行走的 方術，還會推算的秘訣和隱身法，活到一百多歲後變得十分年輕。起初能隱身一百日， 一年後就現形，後來修煉得能長期隱身，和人對話、飲食都和平常人一樣，但別人只能 聽見他的聲音，看不見他本人。有個姓張的書生跟李仲甫學隱身術，李仲甫嫌他性子太 急，不教給他。但張生死纏著李仲甫，花錢好幾十萬供奉李仲甫酒食，但什麼也沒學到 。張生懷恨在心，就懷揣匕首想殺李仲甫。他先是和隱身的李仲甫談話，順著李仲甫出 聲的位置，跳起來用匕首又刺又砍，一看，李仲甫卻好好地躺在床上笑著說，「天下竟 有你這樣的混蛋，道沒學成就要殺老師。你能殺得了我嗎？我可真能讓你死。但念你愚 蠢頑劣，不和你一般見識。」說罷叫人牽來一隻狗在張生面前說：「你看我能不能殺了 這隻狗。」狗剛牽來，狗頭就落了地，肚子也被破開了。李仲甫斥責張生說：「我能讓 你像這條狗一樣下場！「張生不斷磕頭求饒，李仲甫才放了他。李仲甫有個認識的人， 住在離他五百里遠的地方，以張網捕鳥為業。有一天這人張網捕住了一隻鳥，一看鳥卻 變成了李仲甫，和他談了一陣話告別去了。五百多里地的路程當天仲甫就到了家。仲甫 在民間三百多年，後來進了西嶽山，再也沒回來。
李意期（出《神仙傳》） -4李意期者，本蜀人，傳世見之，漢文帝時人也。無妻息。人欲遠行速至者，意期以符 與之，並丹書兩腋下，則千里皆不盡日而還。或說四方國土，宮觀市廛，人未曾見，聞 說者意不解。意期則為撮土作之，但盈寸，其中物皆是，須臾消滅。或行不知所之，一 年許復還。於是乞食得物，即度於貧人。於城都角中，作土窟居之，冬夏單衣。飲少酒 ，食脯及棗栗。劉玄德欲伐吳，報關羽之死，使迎意期。意期到，甚敬之，問其伐吳吉 凶。意期不答，而求紙，畫作兵馬器杖十數萬，乃一一裂壞之，曰：咄。又畫作一大人 ，掘地埋之，乃徑還去。備不悅，果為吳軍所敗，十餘萬眾，才數百人得還。甲器軍資 略盡。玄德念怒，遂卒於永安宮。意期少言，人有所問，略不對答。蜀人有憂患，往問 之，凶吉自有常候，但佔其顏色。若歡悅則善，慘戚則惡。後入琅琊山中，不復見出也 。 [譯文] 李意期是四川人，生在漢文帝時，但後世好幾代人都看見過他。他沒有妻子兒女。誰 走遠路又想快到，意期就寫一道符給他，並在他腋下寫幾個硃砂字，這人就可以日行千 裡，不到一天就趕回來。有時李意期給人講述四方外國的奇聞軼事，說哪裡的城市宮殿 街道，由於聽的人沒去過外國，就有點聽不明白。李意期就用手捏了土作成異國城市宮 殿的模型，雖然只有一寸大小，但模型裡的一切都像真的一樣，片刻間就消失了。人們 常常不知道李意期去了哪裡，一年多就又回來了。他常常在街上乞討食物和東西，轉手 就給了窮人。他在城牆腳下挖了個洞住在裡面，冬夏都是一身單衣。平時只喝一點酒， 吃些乾肉和棗子、果子。三國時，劉備為了替關羽報仇，打算攻打東吳，就派人把李意 期接來，待以厚禮，向他請教攻打東吳能勝還是能敗。李意期不回答，只是要了一張紙 ，在紙上畫了武器兵馬十幾萬，把紙撕碎，然後輕蔑地哼了一聲。他接著又畫了一個很 大的人，把這張畫挖土埋入地下，就揚長而去了。劉備當時很不高興，後來果然被東吳 打敗，十幾萬人只逃回幾百人，武器輜重丟得精光。劉備也又氣又惱死在永安宮。李意 期很少說話，別人問什麼，他從不回答。四川當地人有什麼憂患的事去問他，只要看他 的表情就能預知吉凶。如果李意期神色愉快就是吉，面色愁悶就是凶。後來他進了琅琊 山，再也沒見他出來。
王興（出《神仙傳》） -5王興者，陽城人也，居壺谷中，乃凡民也。不知書、無學道意。漢武上嵩山，登大愚 石室，起道宮，使董仲舒、東方朔等，齋潔思神。至夜，忽見有仙人，長二丈，耳出頭 巔，垂下至肩。武帝禮而問之，仙人曰：「吾九嶷之神也，聞中岳石上菖蒲，一寸九節 ，可以服之長生，故來采耳。」忽然失神人所在。帝顧侍臣曰：「彼非復學道服食者， 必中岳之神以喻朕耳。」為之采菖蒲服之。經二年，帝覺悶不快，遂止。時從官多服， 然莫能持久。唯王興聞仙人教武帝服菖蒲，乃采[譯文] 王興是陽城人，住在壺谷，是個普通老百姓，不認字，也沒有學道的想法。漢武帝進 了河南嵩山學道，登上大愚石窟，修建了道宮，讓董仲舒、東方朔吃素沐浴，靜修思神 。這天夜裡，忽然來了個神仙，身材有兩丈高，兩隻耳朵上面高過頭頂下面垂到肩上。 漢武帝施禮後問是哪路尊神，仙人說：「我是九巔山神，聽說中岳嵩山的岩石上生長一 種一寸九節的菖蒲，服後可以長生，所以來採一些。」說完就忽然不見了。武帝對身邊 的侍臣說，「那位神仙絕不是為學道來採藥的，肯定是嵩山神暗示我呢。」於是武帝讓 人採了菖蒲服用。服了兩年，覺得氣悶不痛快，就停服了。當時跟隨漢武帝的人也都服 用菖蒲，但都沒堅持下去。只有王興聽說神仙教武帝服用菖蒲後，就堅持服用，終於得 到長生。鄉親們世代都見他活著，後來不知去了什麼地方。
趙瞿（出《神仙傳》）-6 趙瞿者，字子榮，上黨人也。得癩病，重，垂死。或告其家云：「當及生棄之，若死 於家，則世世子孫相蛀耳。」家人為作一年糧，送置山中，恐虎狼害之，從外以木寨之 。瞿悲傷自恨，晝夜啼泣。如此百餘日，夜中，忽見石室前有三人，問瞿何人。瞿度深 山窮林之中，非人所行之處，必是神靈。乃自陳乞，叩頭哀求。其人行諸寨中，有如雲 氣，了無所礙。問瞿「必欲病癒，當服藥，能否？」瞿曰：「無狀多罪，嬰此惡疾，已 見竦棄，死在旦夕。若刖足割鼻而可活，猶所甚願，況服藥豈不能也。」神人乃以松子 松柏脂各五升賜之，告瞿曰：「此不但愈病，當長生耳。服半可愈，愈即勿廢。」瞿服 之未盡，病癒，身體強健乃歸家，家人謂是鬼。具說其由，乃喜。遂更服之二年，顏色 轉少，肌膚光澤，走如飛鳥。年七十餘，食雉兔，皆嚼其骨，能負重，更不疲極。年百 七十，夜臥，忽見屋間光有如鏡者，以問左右，雲不見。後一日，一室內盡明，能夜書 文。再見面上有二人，長三尺，乃美女也，甚端正，但小耳，戲其鼻上。如此二女稍長 大，至如人，不復在面上，出在前側，常聞琴瑟之聲，欣然歡樂。在人間三百餘年，常 如童子顏色，入山不知所之。 [譯文] 趙瞿字子榮，是山西上黨人。他得了很重的癩病，快要死了。有人對他的家人說，「 趁還有口氣，把他弄到外面去吧，如果死在家裡，怕後代子孫都會因傳染而得癩病。」 家裡人就給他準備了一年的糧食，把他送到山裡的石洞裡，怕被虎狼傷害，就用木柵把 他圍了起來。趙瞿十分悲痛，晝夜哭泣。過了一百多天後，有天夜裡石洞前忽然來了三 個人，問他是什麼人。趙瞿暗想，這深山老林裡平常人是不會來的，一定是神仙。就訴 說了自己的悲慘處境，哀求神仙幫助。三個人就像雲似地飄進石洞，洞外的柵欄一點也 不礙事。他們說：「你一定想把病治好吧，讓你服點藥行不行？」趙瞿說：「我必是今 生罪孽深重，才得了這麼重的病，甚至連家人都拋棄了我，早晚必死無疑了。只要能治 好我的病，就是砍掉我的腿，割掉我的鼻子我也心甘，何況是服藥呢。」仙人就給了他 松子和松、柏脂各五升，並告訴趙瞿說：「吃了這藥不但可以治好病，還能長生不老。 吃一半病就能好，病好後還要繼續吃。」趙瞿還沒吃完，病果然好了，身體也十分健壯 ，就回了家。家人以為他是鬼，後來聽了他講述了神仙賜藥的經過，家裡人大喜。趙瞿 又繼續服了兩年藥，變得十分年輕，皮膚也變得十分有光澤，走起路來像飛鳥般輕捷。 到了七十歲時，吃山雞野兔連骨頭都能嚼碎，還能背負很重的東西也不累。活到一百七 十歲時，有天夜裡睡下後忽然看見屋裡有個東西像鏡子般發光，問別人，誰也沒看見。 過了一天，就發現夜間全屋通明，能看得見寫字。又發現臉上有兩個小人有三寸高，是 非常端莊的美女，只是太小了，在他鼻子上戲耍。後來兩個美女漸漸長大，和正常人一 樣了，不再在他鼻子上玩，而是在他身邊，常常彈琴鼓瑟給他聽，使他非常快活。趙瞿 在人間呆了三百多年，仍然面如少年，後來進山，不知去了什麼地方。
王遙（出《神仙傳》）-7 王遙者，字伯遼，鄱陽人也，有妻無子。頗能治病，病無不愈者。亦不祭祀，不用符 水針藥，其行治病，但以八尺布帕，敷坐於地，不飲不食，須臾病癒，便起去。其有邪 魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見其形，入在獄中，或 牿舊咧啵蘇抖 燒之，病者即愈。遙有竹篋，長數寸，有一弟子姓錢，隨遙數十年，未嘗見遙開之。一 夜，大雨晦暝，遙使錢以九節杖擔此篋，將錢出，冒雨而行，遙及弟子衣皆不濕。所行 道非所曾經，又常有兩炬火導前。約行三十里許，登小山，入石室，室中有二人。遙既 至，取弟子所擔篋發之，中有五舌竹簧三枚。遙自鼓一枚，以二枚與室中二人，並坐鼓 之。良久，遙辭去，收三簧，皆納篋中，使錢擔之。室中二人送出，語遙曰：「卿當早 來，何為久在俗間。」遙答曰：「我如是當來也。」遙還家百日，天復雨，遙夜忽大治 裝。遙先有葛單衣及葛布巾，已五十餘年未嘗著，此夜皆取著之。其妻即問曰：「欲捨 我去乎？」遙曰：「暫行耳。」妻曰：「當將錢去不？」遙曰：「獨去耳。」妻即泣涕 曰：「為且復少留。」遙曰：「如是還耳。」因自擔篋而去之，遂不復還。後三十餘年 ，弟子見遙在馬蹄山中，顏色更少，蓋地仙也。 [譯文] 王遙字伯遼，湖北鄱陽人，有妻子但沒有兒女。他很會治病，經他醫治沒有不痊癒的 。他治病不用符咒神水，也不祭祀鬼神，治病時只用八尺長的大手巾鋪在地上坐著，也 不吃也不喝，不一會兒得病的人就好了，他起身就走。誰家要有鬼怪作妖，告訴了他， 他就畫出一塊地來作監獄，並招呼鬼怪，鬼怪立刻應召而至，現了原形進入他畫的獄中 ，都是些狐狸、烏龜、蛇之類，把它們斬殺之後再燒掉，病人就好了。王遙有一對幾寸 長的小竹箱子，他有位姓錢的弟子跟了他幾十年也沒見他打開過竹箱。有天夜裡下起大 雨，天昏地暗，王遙讓錢某用九節杖擔著小竹箱隨他冒雨出行，他和弟子的衣服都沒有 被雨淋濕。他們走的是從未走過的路，前面有兩個火把照著引路。走了約三十多里，登 上一座小山，進入一個石洞，洞裡已有了兩個人。王遙進洞後，就打開弟子挑的小竹箱 ，裡面是三枝五個簧片的竹笙。王遙自己拿了一枝吹起來，其餘兩枝讓石洞裡的那兩個 人吹。吹了半天，王遙把笙都收起來裝進竹箱，仍舊讓錢某挑著和他一齊出山洞。那兩 個人送出來說：「希望你快點回來，不要在人間長久停留。」王遙說：「我會回來的。 」王遙回家住了一百天，這天又下起雨來，王遙就在夜裡收拾行裝。他原來有一套葛布 衣和頭巾，已經五十多年沒穿了，這時都拿出來穿在身上。他的妻子問他：「你要拋下 我去嗎？」王遙說：「我不會走多長時間。」妻子又問：「帶你的弟子錢生嗎？」王遙 說：「我自己走。」妻子哭著求他別走，他說很快就回來，就自己挑著小竹箱走了，一 走就再也沒回來。三十多年後，他的弟子看見他在馬蹄山裡，容貌更年輕了，已經成了 一位人間的神仙。
按目錄，應有陳永伯一篇，今佚。-8
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